Великий пожар, охвативший землю, не оставит на ней ничего живого - ни человека, ни растения, ни животного. Однако некоторые люди все же сумеют выжить и проживут еще некоторое время - до тех пор пока не погибнут от голода, ведь вся Земля после потопа и пожара будет такой же, какой она была до сотворения мира, то есть безжизненной и бесплодной.

М. Нострадамус. Пророчества магистра Мишеля Нострадамуса

СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ЛЕКАРЬ

Мишель де Нотрдам родил­ся в местечке Сен-Реми фран­цузской провинции Прованс в семье нотариуса, его предки занимались торговлей и враче­ванием.

Получив начальное домаш­нее образование, Мишель в 1518 году отправился в Авиньон, где изучал грамматику, ритори­ку, логику, геометрию, арифме­тику, музыку и астрологию.

В 1519 году в городе разра­зилась эпидемия чумы, и Ми­шель закончил учение на степе­ни бакалавра искусств, решив стать врачом. Следующее деся­тилетие он провел в странствиях по Европе с целью «узнать и выучить источники и происхож­дение растений и иных простейших веществ, касающиеся вершины медицинской науки». В 1529 году он поступил на ме­дицинский факультет универси­тета Монпелье и через пять лет получил докторскую степень. С этого момента он взял латин­ский вариант фамилии - Нострадамус и снова отправился в дальние странствия. Однажды он познакомился с известным ученым-гуманистом, просвети­телем и поэтом Жюлем Сезаром Скапигером, по предложению которого обосновался на юго-западе Франции в провин­циальном центре Ажене.

В этом районе Аквитании доктор Нострадамус начал успешную врачебную практику, но в 1537 году его семья зарази­лась тифом, и спасти свою жену и двоих детей он не смог.

В 1547 году Нспрдам посе­лился в небольшом городе Са­лоне между Авиньоном и Марселем. Там он женился на вдове Анне Понсард Жемелье, и у них родилось шестеро детей. Его слава как врача, прорицателя и астролога росла, как и благосо­стояние, так как к нему все чаще обращались самые знатные и богатые люди провинции. При­близительно в это время он и решил посвятить дальнейшую жизнь развитию неожиданно проявившихся у него пророчес­ких способностей.

В 1550 году после подачи прошений светским и церков­ным властям Нострадамус по­лучил разрешение на публи­кацию календаря-альманаха с 24 пророческими стихами-катренами. Такие ежегодники, на­полненные астрологическими предсказаниями и туманными стихотворными пророчествами, издавались вплоть до 1566 года и пользовались большой попу­лярностью.

В 1553 году Нострадамус приступил к отдельной книге «Предвидений магистра Нострадамуса», содержащей зна­менитые центурии - сборники катренов - и увидевшей свет в 1558 году.

После небывалого успе­ха катренов Нострадамус в 1564 году удостоился визита венценосных особ - Карла IX и Екатерины Медичи, предло­живших ему должность королевского медика и астролога. Однако уже 2 июля 1566 года Нострадамуса не стало. Смерть знаменитого пророка была не менее загадочна, чем его жизнь. По легенде, накануне вечером, 1 июля, ученик и бу­дущий биограф Нострадамуса Жак Шавиньи услышал от свое­го мэтра, пожелав ему доброй ночи: «Завтра меня уже не бу­дет в живых». На следующее утро Шавиньи с дрожью открыл дверь кабинета лекаря и увидел распростертого у лабораторно­го стола пророка. На лице Нос­традамуса застыла маска безмерного ужаса, а весь пол был залит какими-то химикалиями и усеян осколками стекла.

РОЖДЕНИЕ ПРОРОЧЕСКОГО ДАРА 

Творческое наследие Ност­радамуса включает без малого тысячу катренов, писем и меди­цинских трактатов.

Не лишним будет упомя­нуть, что рецепты лекарств Нострадамуса поражают своим более чем странным сочета­нием ингредиентов. Многие из них были просто опасны в употреблении, а если учесть, что любой врач традиционно про­бовал каждое свое снадобье, смерть пророка не кажется та­кой уж и странной. Любопытно, что некоторые компоненты его авторских порошков и эликси­ров включают вытяжки из явно несъедобных грибов и «свиных бобов» - белены. Современ­ные фармацевты-токсикологи, изучавшие рецепты Нострада­муса, подозревают, что некото­рые из его составов могли оказывать сильное наркотическое действие.

В своих биографических за­метках Жак Шавиньи приводит много любопытных сведений о своем патроне. В частности, он несколько раз упоминает о периодических странных состояниях «немого экстаза или даже тихой ярости», когда Нос­традамус напряженно застывал в своем кресле, вглядываясь куда-то вдаль. В этот момент Шавиньи казалось, что мэтра нет в этом мире, и он с большим беспокойством ожидал конца приступа, длившегося от не­скольких минут до получаса.

Любопытно, что в записях Шавиньи есть упоминание о странном «мистическом соста­ве на основе вытяжки из «сви­ных бобов», вызывавшем «при­ятное помутнение рассудка со множеством видений». Об этой микстуре мэтр сам рассказал своему ученику, добавив, что именно в то время его и посети­ли картины грядущего, записан­ные в форме первых катренов зимой 1543 года. Все они вош­ли в главный труд Нострадамуса «Пророчества магистра Мише­ля Нострадамуса», содержащий около тысячи четверостиший- катренов, объединенных в гла­вы-центурии по 100 катренов. Кроме того, этот внушительный фолиант включает два прозаи­ческих пророчества, написан­ных в виде письма сыну Сезару и послания королю Генриху II.

В своих воспоминаниях Шавиньи прямо пишет, что ему самому никогда не удава­лось правильно истолковать пророчества мэтра, поскольку он «не мог никак осмелиться испробовать хоть каплю чудо­действенного эликсира». Таким образом, по мнению Шавиньи, прослеживается прямая связь между галлюциногенными пре­паратами пророка и его после­дующими видениями. Просто­душный ученик мэтра считал, что именно «чудодейственный эликсир» поможет ему окунуть­ся в мир видений и узнать, что же готовит судьба этому миру. Совсем по-иному относились к знаменитому провидцу его друзья и знакомые, считавшие его если уж и не сказочным ма­гом, то точно чернокнижником, овладевшим секретами какой- то древней магии. Сам Ностра­дамус многозначительно писал, что его предсказания основаны на методах астрологии и «ужа­сы грядущих времен» он ясно видел «в чаше с освященной водой при пламени свечи из черного воска и жира особых существ», а пора наблюдений

была им тщательно выверена по звездам и планетам.

АПОКАЛИПСИЧЕСКИЕ ПРОРОЧЕСТВА

Сегодня нам очень трудно представить себе религиозно- мистическую атмосферу позднего Средневековья. Тем более трудно понять внутренний мир Нострадамуса, из которого вы­шел поток его пророчеств.

Как же оценить уровень предсказаний этих средневе­ковых мистерий? Прежде всего, надо иметь в виду сложности старофранцузской грамматики, специальный стиль стихосложения и особую терминологию потаенного образного языка астрологов и алхимиков. Сам прорицатель в кратких, но за­путанных комментариях к цен­туриям все время настойчиво напоминает, что единственным источником его вдохновения было «откровение свыше».

Именно поэтому к толко­ванию мыслей Нострадамуса, заключенных в его предска­заниях, не стоит подходить с мерками нашего времени. Го­роскопы, гадания и предсказа­ния- это суррогат неких духов­ных наркотиков, заполняющий пустоту знания и образования. Судя по многим, хотя и отры­вочным, историческим свиде­тельствам, Нострадамус был довольно образован для своего времени и хотя бы отчасти дол­жен был понимать смысл своих высказываний, облеченных в форму туманных, иносказа­тельных изречений. В них часто встречаются повторяющиеся образы, странные символы и буквы. Большинство проро­честв состоят из обрывков не­понятных фраз, производящих впечатление полного юродства и умопомешательства. Однако именно такое построение име­ют большинство средневековых алхимических и астрологичес­ких текстов.

В то же время следует учи­тывать, что в условиях, в кото­рых жил и творил Нострадамус, можно было излагать свои мыс­ли только в иносказательной форме, прибегая к языку сравнений и аллегорий. Только так можно было избежать гонений со стороны вездесущей инкви­зиции. Неслучайно прорица­тель призывал: «Не предписы­вайте святым гимны, не мечите бисера перед свиньями, чтобы не попирали вас ногами и не разорвали вас, обернувшись против вас».

Так что многие проро­чества грядущих глобальных катастроф, и не только Ност­радамуса, выглядят не столь категоричными. Их можно рас­сматривать как предостереже­ние человечеству, как возмож­ное, но отнюдь не обязательное развитие событий.

Грозные пророчества, толкуемые как «первая вол­на апокалипсиса» (всего ин­терпретаторы Нострадамуса насчитывают семь волн), отно­сятся к неким сводным соци­ально-геофизическим катак­лизмам. Вообще говоря, вокруг «апокалипсиса» можно насчи­тать еще как минимум полтора десятка протезирующих кат­ренов.

Центурии представляют со­бой описание воображаемого странствия автора по будущим судьбам истории человечества. Сам Нострадамус в письме сыну Сезару писал, что предсказания охватывают Европу, Азию и часть Африки и рас­пространяются на период до 3797 года - конца света.

Это путешествие сквозь войны, бедствия и катастрофы начинается в XVI веке и заканчивается в четвертом тысяче­летии, охватывая временной промежуток с 1559 по 3797 год. «Далее 3797 года мне не дано увидеть», - с грустью констати­ровал прорицатель.

Что же могли представлять собой Высшие силы, с которы­ми общался лекарь, астролог и алхимик?

КЛУБОК МИРОВЫХ ЛИНИИ

Как это ни странно звучит, но некоторые версии тут пред­лагает современная теоретическая физика. В этой области науки за плотным частоколом устрашающих формул иногда скрываются просто головокру­жительные вещи!

Например, известный физик, автор книги «Кванто­вая магия», Сергей. Ивано­вич Доронин полагает, что в квантовой теории содержится возможность так называемых «нелокальных представлений». Говоря простым языком, это означает, что каждый матери­альный предмет, от элемен­тарной частицы до человека, как бы разлит по окружающему пространству. И в этой «разлитости» предметы постоянно контактируют друг с другом, происходит то, что физики называют квантовыми корре­ляциями. Тут возникает об­ширная почва для объяснения самых различных мистических явлений, таких как телепатия, телекинез и даже предвидение будущего, по-научному - тем­поральная проскопия.

Еще дальше в своих построениях пошел главный на­учный сотрудник Физического института имени П. Н. Лебе­дева Российской академии наук (ФИАН) М. Б. Менский. Профессор Менский уже мно­го лет отстаивает идею «кван­тового сознания», изложенную им в монографии «Сознание и квантовая механика. Жизнь в параллельных мирах».

По мысли ученого, нас окружает неисчислимое мно­жество проекций нашего мира, о чем в свое время писали американские физики Хьюго Эверетт и Джон Уилер. Именно среди этих миров простира­ются нити «мировых историй», связывающих варианты про­шлого и будущего.

Нечто подобное можно встретить и в книге «Мир многих миров. Физики в по­исках иных вселенных» быв­шего харьковского физи­ка Александра Виленкина, ныне профессора Универ­ситета Тафтса в Медфорде (США, штат Массачусетс).

Структура мультиверса предстает перед всепрони­кающим взором профессора Виленкина наподобие «луко­вицы миров», где каждая из множественных вселенных

представляет собой замкну­тую оболочку изолированного мира. Ну а в центре луковицы мультиверса - множествен­ного мироздания - видны призрачные сполохи главной вселенской тайны - космоло­гической сингулярности Боль­шого взрыва. Там с немысли­мой хроноквантовой частотой происходит феерический про­цесс «пузыренйя» вакуумной пены и рождения новых миров, дочерних вселенных.

Тут самое время вспомнить кембриджского профессора Стивена Хокинга, который вво­дит понятие «мнимого време­ни», связывающего воедино все миры мультиверса. В по­добных теоретических схемах миры многомирья напомина­ют костяшки на бухгалтерских счетах, нанизанные на еди­ную стрелу общего времени мультиверса. Каждый хроноквант в сингулярности Большого взрыва возникает новый мир, отправляясь в пу­тешествие по стреле времени. В этой практически бесконеч­ной череде вселенных дей­ствует и собственное время, показывающее возраст каж­дого конкретного мира. Оно отражает перемещение по стреле времени, как спидо­метр автомобиля показывает время поездки по пройден­ному расстоянию при строго определенной скорости. Так, связь «внешнего» и «внутрен­него» времен образует единую структуру мультиверса.

Представим теперь, что человеческий разум в каком- то особом озарении неким образом установит мыслен­ную связь-с одной из проек­ций будущего. Что увидел бы мысленным взором средне­вековый мистик из Прованса? Чудовищный гриб атомного взрыва? Рушащиеся башни- близнецы Нью-Йорка? Или призрак астероида Апофис, входящего в земную атмо­сферу?

Олег ФЕЙГИН