В бесчисленных легендах японские ниндзя предстают этакими непобедимыми воинами, потому что им ведомы тайны боевой магии. Между тем на Руси были свои супервоины, во многом превосходящие ниндзя. Называли их волкодлаками. Первоначально так именовали членов таинственной касты жрецов и колдунов  у древних славян, которые якобы умели превращаться в  волков и «длаков». На языке древних прусов это слово означало «медведь». Эти жрецы и обучали воинов-оборотней , не знавших себе равных в ратном деле.

Спецназ македонского

Согласно преданиям, в XII веке до н. э. под именем джанийцев такие супервоины жили на Дону, Кубани и Днестре. При­чем намного раньше их отряды на 30 ладьях ходили на подмогу легендарной Трое, а в IV веке до н. э. сражались в войсках Алек­сандра Македонского против последнего персидского царя Дария.

Легенды рассказывают, что джанийцы сыграли важную роль в битвах при Гранике, Иссе и Гавгамелах. Когда огромная персидская армия шла в наступ­ление на македонские фаланги, пятерки этих супервоинов прору­бались насквозь через плотные      

колонны персов, разворачивали коней, прорубались обратно и исчезали в степи. Такие дерзкие быстротечные нападения вноси­ли страх и сумятицу в армию Да­рия. Его опытные военачальники нередко терялись, будучи не в силах ни понять происходящее, ни противостоять неуловимому противнику.

Во время затишья между боями персы постоянно подвер­гались неожиданным налетам славянских воинов-невидимок и оборотней. Никем не замечен­ные, они похищали часовых и даже военачальников прямо из их шатров и бесследно раство­рялись в чистом поле. Нередко джанийцы срывали внезапные атаки персидской конницы на

располагавшиеся биваком вой­ска Александра Македонско­го. Когда во время походов его армия останавливалась на от­дых, именно им прославленный полководец доверял нести, как сказали бы теперь, боевое охра­нение. Джанийцы, прекрасно ориентировавшиеся на мест­ности, определяли исходные позиции, где могла разверты­ваться для атаки конница Дария, и маскировались там, зарываясь в глубокие ячейки. Когда персы строились в ряды для атаки, сла­вянские воины незаметно поки­дали свои схроны и, согнувшись, бежали под брюхами лошадей. На спине они крепко держа­ли лезвиями вверх острые, как бритва, секиры. Позади «дивер­сантов» кони валились наземь, а всадники не могли понять, что с ними случилось.

Существует легенда, будто во время походов Александра Македонского в Азию какая-то часть славянских воинов оста­лась там. Они-то и стали родо­начальниками восточных боевых искусств, научив избранных жрецов-аборигенов применять в схватке здраву- внутреннюю энергию человека, известную на Востоке как ци.

Князь-оборотень

У себя на родине древнее бо­евое искусство, хотя посвящен­ные держали его в строжайшей тайне, продолжало совершен­ствоваться. Появились специ­альные магические приемы, позволявшие не только видеть врага на большом расстоянии, но и проникать в его замыслы. В бою джанийцы умели созда­вать астральных двойников, которые вводили противников в заблуждение, заставляя без толку сражаться с ними. Сами же супервоины - их стали назы­вать волкодлаками - поражали врагов, нанося удары «свече­нием», то есть мощными энер­гетическими посылами. Покро­вителем волкодлаков считался древнеславянский языческий бог Велес, который якобы на­делял их волшебной силой. Его главным священным животным был медведь - отсюда и вторая часть имени супервоинов.

В более позднее время са­мым знаменитым из волкодла­ков был киевский князь Свято­слав Великий, сын князя Игоря, убитого древлянами в 945 году во время сбора дани. Свято­слав считал, что это случилось только потому, что отец прене­брежительно относился к ма­гическому искусству волкодла­ков. Сам он приложил все силы, чтобы овладеть им. Всю свою жизнь князь Святослав провел в походах и битвах, в которых всегда оставался неуязвимым, хотя сражался в первых рядах.

Современники описывают его как человека среднего рос­та, ничем особенно не выделяв­шегося в обычное время. В бою же он неузнаваемо преображал­ся. По словам летописца, глаза князя Святослава Хоробра «ме­тали молнии, разившие врагов. А их стрелы и мечи его не брали, и никто не мог одолеть в едино­борстве этого славного воина». Битв же на своем веку князь Святослав повидал немало: во­евал с хазарами и половцами, ходил походами на Кавказ и Бал­каны, сражался с византийцами. И всегда, по свидетельству ле­тописца, «перед боем говорил своим воинам: «Я впереди вас пойду. Если голова моя ляжет, о своих сами позаботьтесь». Да только ратное волшебство луч­ше стали булатной защищало князя, и шел он, воюя и грады разбивая».

Казачий спас

После крещения Руси в 988 году древнее боевое искус­ство волкодлаков утратило бы­лую славу, поскольку их стали отождествлять со зловредными ночными оборотнями. Однако сами супервоины не исчезли и по-прежнему жили в южных степях у истоков Дона, Кубани и Днепра. Позднее к ним стали присоединяться крестьяне, бе­жавшие от помещичьего гнета, а в XVI веке еще и жители Новгоро­да Великого, разоренного Ива­ном Грозным. Так в Причерномо­рье возник субэтнос - казаки, говорившие на одном из южных диалектов русского языка.

Для истории же древнего славянского боевого искусства важно то, что новгородцы были весьма искушены в «колдов­ских» знаниях и умели приме­нять их в схватках. В частности, у них были боевые комплексы «Кулак Перуна», «Буза», «Ско­барь», не уступавшие волкодлакским. Когда сошлись вместе носители разных стилей тайной боевой магии, то они не вступи­ли в противоборство, а создали новое общее искусство боя, вы­живания и целительства — «Ка­зачий спас». Тех, кто владел им, стали называть спасовцами, или характерниками.

О том, что входило в это искусство, в наши дни извест­но достаточно много. Начнем с самого спорного, вызывающе­го наибольшие сомнения - со способности превращаться в волков, медведей и прочих зве­рей. Для этого якобы надо было кувыркнуться через дубовую колоду и произнести колдов­ской заговор. Кстати, от опи­сания этого обряда в русском языке появилось выражение «делать все через пень-коло­ду», то есть странным, необыч­ным способом.

На самом деле ни волкодлаки. ни характерники не были оборотнями в буквальном смыс­ле слова. Речь идет о массовом гипнозе, когда маги-воины «пе­рекидывались»: внушали противникам, что вместо человека те видят волка или медведя. Или, наоборот, «превращали» в себя вражеских воинов. А сре­ди запорожских казаков-характерников был, например, некий Фесько, который «отращивал» себе сразу несколько голов, так что находившиеся поблизости не могли понять, какая из них настоящая. У других супервоинов то же самое происходило с руками, в которых были сабли и шашки, и противник не знал, от какой ждать удара. Близко к этому стоит умение создавать своих астральных или фантом­ных двойников и заставлять напрасно биться с «пустым мес­том». Все эти разнообразные приемы характерники называли умением «сон насылать».

Что касается их неуязвимос­ти для стрел, пуль и мечей, то это было связано с умением быстро вводить себя в особое состоя­ние, когда ход их собственного времени многократно ускорял­ся. Характерники определяли, что такое состояние наступило, по тому, что у них холодел за­тылок. Это позволяло видеть действия противника в замед­ленном темпе и легко уклонять­ся от ударов мечей и летящих в них стрел, а впоследствии даже пуль. Впрочем, не исключено, что с помощью здравы, т. е. внутренней энергии, они мог­ли окружать себя невидимым мощным панцирем, который действительно отклонял стрелы и пули в сторону. Причем, чтобы «зарядиться волшебной силой», характерники спали под свисав­шими ветвями вековых дубов.

С помощью специальных уп­ражнений вырабатывали они и способность ясновидения, кото­рую называли умением «загля­нуть в зерцало за тысячу верст».

Целительная сила

Во все века очень важным для славянских сверхбойцов было искусство врачевания. Когда они «замовляли» людей, у тех в считанные часы, максимум

дни, закрывались полученные в бою тяжелые раны. Причем, согласно преданиям, они мог­ли даже покойников оживлять. Во всяком случае на поле бра­ни враги никогда не находили мертвых супервоинов. Обычны­ми же болезнями спасовцы-характерники вообще никогда не болели. Помогала целительная сила, которую они умели вос­принимать извне и накапливать в своем организме. Например, обнаженный воин садился в снег и открывал в себе энер­гетический канал, по которому поступала эта сила. Через не­продолжительное время его тело так разогревалось, что снег вокруг таял.

современные чудеса

В XIX веке одним из самых известных казаков-характерников был герой Кавказской войны генерал Бакланов. По свиде­тельству очевидцев, в него, даже в неподвижного, не мог попасть ни один чеченский стрелок. Гор­цы были настолько поражены его магическим даром, кото­рый считали божественным, что даже хвалились друг перед дру­гом тем, что именно Баклю, как его называли на Кавказе, одолел кого-то из них.

По некоторым сведениям, во время Гражданской войны среди казаков также были характерни­ки, которые успешно сражались с красными. Одним из них считал­ся белогвардейский полковник Васищев. В 1920 году с 54 каза­ками он якобы взял в плен целый корпус Красной армии, после чего разоружил всех его бойцов и отпустил на волю. Те, кто был свидетелем этого, потом рас­сказывали, как на людном плацу освобожденной станицы Наур­ской полковник Васищев соско­чил с коня, расстегнул ремень и вытряхнул из-под гимнастерки пули, горохом посыпавшиеся к его ногам. Впрочем, скептики говорят, что он просто устроил впечатляющий спектакль, зара­нее спрятав за пазухой вынутые из патронов пули.

Олег ШИЛОВСКИЙ