Слово «пуэбло» - испанского происхождения и имеет несколько значений. Его переводят как «на­род», «город», «поселение», «деревня». Со времен испанского завоевания вплоть до XIX века так называли индейцев, как будто речь шла об одном народе. На самом же деле индейцы пуэбло при­надлежали к различным племенам, говорили на различных языках и имели различную историю.

Индейские племена, объ­единяемые под назва­нием «пуэбло», занимались земледелием, ткачеством, гончарством. У них была раз­вита обработка меди, сере­бра, а также «священных» кам­ней - бирюзы и изумрудов. При этом торговля между раз­личными племенами велась редко - в первую очередь, из-за почти полного отсут­ствия предметов для обмена. Каждое племя представляло собой своеобразную «респу­блику». За 2000 лет индейцы пуэбло не открыли ни колеса, ни плуга и не знали железа. За всю свою историю они смогли приручить лишь собаку и ин­дюка. О том, что существуют другие домашние животные, они даже не подозревали.

Под испанским сапогом 

Археологи установили, что предками пуэбло были полу­оседлые племена охотников и собирателей, постепенно освоившие примитивные формы подсечно-огневого земледелия.

Представители различ­ных культур долгое время мирно проживали рядом друг с другом и в итоге при­обрели общие черты. В XIII- XV веках, гонимые Великой засухой, они переселились в долину реки Рио-Гранде и на пустынные плоскогорья Аризоны и Нью-Мексико. А их прежние территории со временем заселили воин­ственные племена апачей и навахо.

В новых районах пуэб­ло продолжали заниматься земледелием и различными ремеслами. Они выращи­вали кукурузу, бобы, тыкву, хлопчатник и табак. К XIII веку пуэбло научились изготав­ливать теплые одеяла из ин­дюшачьих перьев. Ткачество было известно им еще до при­хода испанцев, однако ткань была слишком дорогой, по­этому большинство индейцев обходилось набедренными повязками.

Традиционно различались восточные (речные) и запад­ные (пустынные) пуэбло. Пер­вые занимались ирригацион­ным земледелием и стояли на пороге классового общества. Вторые довольствовались су­ходольным и заливным зем­леделием, а также сохраняли пережитки матриархата. Жен­щины у них играли основную роль, и родству по женской линии придавалось особое значение. Особенно почита­лись «колдуньи», которым, как считалось, были подвласт­ны стихии.

В 1598-м земли пуэбло были объявлены испанским владением. Спустя почти сто лет индейцы восстали и на 12 лет изгнали пришельцев со своей территории. Перед этим регион охватила небы­валая засуха, вызвавшая го­лод. Кроме того, занесенные европейцами заболевания буквально косили туземцев, а репрессии католической церкви вызывали гнев у мест­ного населения. В 1675 году испанский губернатор Хуан Франсиско Тревиньо арестовал 47 знахарей-пуэбло и об­винил их в колдовстве. Чет­веро из них были казнены, а остальные публично избиты и посажены в тюрьму.

Когда эта весть дошла до вождей племен, они приеха­ли в городок Санта-Фе и осво­бодили заключенных. Среди последних был и Сан-Хуан, известный под именем Попе. Именно он спланировал и организовал восстание. Попе направил ко всем пуэбло гон­цов с веревками, на которых были завязаны узлы. Коли­чество узлов означало число дней до выступления. Каж­дый день вожди развязывали один узел. Когда на веревке их не осталось, индейцы одновременно напали на ино­земцев. Это случилось утром 10 августа 1680 года. 

Индейцы убили 21 из 40 францисканских монахов и вырезали 380 испанских по­селенцев, включая женщин и детей. Уже 21 августа 3000 уцелевших горожан покину­ли столицу Санта-Фе и бежа­ли на юг. Однако в 1692 году испанское господство было бескровно восстановлено. Гу­бернатор Новой Мексики кон­кистадор дон Диего де Варгас с небольшой группой солдат прибыл в Санта-Фе и потре­бовал от индейцев сдаться, пообещав помиловать всех, кто подчинится. После сове­щания индейские вожди при­няли эти требования, и Варгас к концу века окончательно подавил все очаги сопротив­ления.

Господство Испании не прошло для пуэбло бесследно. Они переняли у европейцев скотоводство (главным обра­зом овцеводство) и садовод­ство, научились выращивать пшеницу. В1821 году их терри­тории стали частью Мексики. А в 1848-м после американо- мексиканской войны земли пуэбло были захвачены США. Лучшие поля, пастбища и оро­сительные каналы были от­няты у индейцев, что привело к длительной конфронтации с пришельцами.

Древние города

Индейские города в ны­нешнем штате Нью-Мексико впервые обнаружили испан­цы, которые в начале XVI века везде искали золото. Вот ка­кое описание города Кикуйе

(ныне Пекос) оставил дон Педро де Кастаньеда, летописец одной из экспедиций:

«Кикуйе представляет со­бой город. В нем насчитыва­ется около 500 воинов, ко­торые держат в страхе всю страну. Он стоит на скале и имеет форму четырехуголь­ника. В центре четырехуголь­ника расположен большой двор или площадь... Все дома одинаковы и имеют по четы­ре этажа. По крышам домов можно обежать весь город, и никто, ни с одной улицы, не сможет этому помешать. Ши­роко используются лестни­цы, которые можно втягивать наверх. Двери домов откры­ваются напротив коридоров соответствующих этажей, и эти коридоры служат улица­ми. Город опоясан невысо­кой каменной стеной. Внутри города имеется родник, из которого можно делать от­воды. Жители очень гордятся тем, что никто не в состоянии овладеть городом, тогда как сами они могут покорить любую деревню».

Впервые «развалины очень древних городов» были отме­чены на географической кар­те испанца Миеры-и-Пачеко, составленной около 1777 года. Следующие упоминания о них появляются лишь в XIX веке, когда западный отрезок железной дороги впервые до­стиг штата Колорадо. Особое место среди этих пуэбло (го­родов) занимает Ацтек. Выда­ющийся американский антро­полог Льюис Морган застал в нем совершенно нетронутые помещения с уцелевшими крышами на уровне второго этажа. Затем руины города постепенно разрушались, пока в 1916 году исследователь Эрл Моррис не приступил к раскопкам и реконструкции со­оружений.

Он открыл многочислен­ные кивы - наполовину вры­тые в землю ритуальные по­мещения. Они служили для собраний, заседаний совета, были местом отправления молитв и церемоний. Даже сегодня, когда входишь в эти сумрачные комнаты, не­вольно ощущаешь внушае­мый ими священный трепет. Тщательно отделанное место для разведения огня создает впечатление алтаря, а краси­во оформленные углубления производят впечатление пу­стых саркофагов. Вход сюда женщинам был строго-настрого запрещен, поэтому кивы были окружены очаро­ванием тайны, в которую по­свящались только мужчины.

Город-пуэбло, как правило, состоял из одного многоком­натного и многоэтажного (до 5-6 этажей!) дома, вмещавше­го до трех тысяч жителей. Он строился из плит песчаника или из сырцового кирпича. Нижний этаж служил хранили­щем и не имел окон и дверей, а на его плоской крыше нахо­дилась жилая часть. При этом этажи поднимались кверху террасами наподобие пира­миды и сообщались с помо­щью приставных лестниц.

Добрый народ 

Сегодня от Ацтека и других индейских городов сохрани­лись лишь развалины. Тем не менее они дают возможность судить о единственной в сво­ем роде культуре, которой была отмечена жизнь этого исчезнувшего народа...

Когда-то племена пуэбло славились своей многочис­ленностью. Сегодня их насчи­тывается примерно 35 000 че­ловек. Периодические засухи, занесенные европейцами болезни и репрессии со сто­роны завоевателей привели к тому, что число этих индейцев кардинально сократилось. Но сохранилась их удивительная культура.

Вот, в частности, что пи­сал Педро де Кастаньеда: «Здешние племена не имеют вождей и управляются сове­том старейшин. Они имеют священников, которые рано утром поднимаются на самую высокую крышу города и об­ращаются к жителям с пропо­ведью. В это время все люди садятся рядами и слушают. Священники учат их, как сле­дует жить. Поэтому среди них не наблюдается ни пьянства, ни оргий, ни кровавых жертв. Они не употребляют в пищу человеческого мяса, не кра­дут и очень трудолюбивы!»

За прошедшие столетия мнение о «народе пуэбло» практически не изменилось. Не случайно 22 сентября 2005 года в Ротонде Капитолия в Вашингтоне появилась статуя вождя Попе, поднявшего пу­эбло на восстание. Эта скуль­птура стала сотой и послед­ней в коллекции Зала Статуй. Изваял ее пуэбло из племени хемес, и она является един­ственной из ста, сделанной руками индейца.

Евгений ЯРОВОЙ