Алхимия как наука о превращении металлов в золото в сознании масс всегда ассоциировалась с мрачными временами средневековой Европы. Где-то там, в подвалах замков, за толстыми стенами монастырей или на чертовых мельницах, алхимики прошлого тщетно пытались получить благородный металл искусственным путем. А что же Россия? Историки утверждают, что средневековая Русь ни в чем не уступала, а зачастую и превосходила Европу. Единственное, чего в нашей стране не было, так это алхимиков, по крайней мере официальные исторические документы на эту тему молчат. Однако известный писатель, историк Андрей СИНЕЛЬНИКОВ с фактами в руках утверждает, что алхимическое дело было поставлено на Руси ничуть не хуже, чем на Западе. Своим мнением он поделился с нашим изданием.

- Андрей Зиновьевич, неужели и на Руси умельцы пытались получить золото из неблагородных металлов?

- Вы удивитесь, но алхи­мики на Руси действительно существовали! В истории сохранилось немало информации о людях этой таинственной про­фессии, живших на территории нашей страны в Средневековье. Об этом феномене даже напи­сан ряд книг, среди которых я мог бы отметить крайне инте­ресную работу Олега Фомина, раскрывшего для потомков историю алхимиков Поволжья, подчеркивающую, что не только в столицах государства велись алхимические опыты, но и в от­даленных, можно сказать «мед­вежьих», углах страны.

- Позвольте, но поче­му тогда это явление не от­ражено в трудах классиков отечественной литературы и истории?

- Я думаю, всему виной цензура, в том числе и религи­озная. В то же время нельзя го­ворить, что информация о рус­ских алхимиках Средневековья отсутствует вовсе. В трудах ев­ропейских, персидских и даже арабских путешественников, бывавших на Руси, встречает­ся много информации о людях этой профессии. Так, например, знаменитый историк Егор Классен отмечал, что в Германии до сих пор (на момент XIX века) используются русские техничес­кие горные наименования. При этом Классен утверждал и вов­се удивительные вещи! Так, на­пример, он пишет: «Русь еще до P. X. обиловала золотом; обилие же его в таких местах, где нет золотой руды, может появиться только от торговли». Я считаю, что Классен ошибался! Золото могло появиться совсем из ино­го источника, например благо­даря успешным алхимическим опытам, которые держались в строгой тай не…

- Звучит фантастически!

- Если отвлечься от пре­даний старины глубокой и об­ратиться к истории нескольких последних веков, то вполне можно найти следы или случай­ный намек, которые опрометчиво забыли стереть властным ластиком авторы неоднократно переписываемой русской исто­рии. Так, достоверно известно сообщение, согласно которому у Ивана Грозного на службе со­стоял «арканист» Елисей Боме­лий. Третья Псковская летопись называет его «лютым волхвом». Бомелий, известный в русских актах того времени под именем «дохгура Елисея», был родом из Голландии. Некоторые назы­вают местом его рождения Везель (Вестфалия). Сегодня он известен в основном по аттес­тации Н. М. Карамзина: «Док­тор Елисей Бомелий, негодяй и бродяга, изгнанный из Герма­нии, снискав доступ к царю, по­любился ему своими кознями; питал в нем страх, подозрения; чернил бояр и народ, предска­зывал бунты и мятежи, чтобы угождать несчастному располо­жению души Иоанновой. Цари и в добре и в зле имеют всегда ревностных помощников; Бо­мелий заслужил первенство между услужниками Иоанна, то есть между злодеями России».

Этот «дохтур», «лютый волхв и еретик», в самом деле умело предсказывал бунты и мятежи, выступал в роли отравителя не­угодных Иоанну лиц. Астролог, маг, алхимик, профессиональ­ный сочинитель изощренных ядов, Бомелий долгое время был люб Ивану Грозному тем, что готовил зелья с искус­ством, позволяющим точно предугадать день и час смерти государевой жертвы. Однако закружилась голова от успехов у заморского колдуна. Во время царского похода на Новгород на Бомелия пришел донос, будто бы он вместе с новгородским архиепископом составил заго­вор против самого Ивана Гроз­ного. Суровый царь, как извест­но, шутить не любил; «дохтура» сначала вздернули на дыбе, а затем пытали огнем. Участь его была предрешена, и если дата рождения царского лекаря вы­зывает у историков сомнения, то год смерти известен допод­линно - 1579-й, когда он по ве­лению Иоанна IV был сожжен за политические интриги.

- На этом колдуны-алхи­мики при царском дворе пе­ревелись?

- В том то и дело, что именно с Бомелия у русских самодержцев начинается не­объяснимая любовь сначала к заморским врачам и отра­вителям, а затем к колдунам и алхимикам. После казни Боме­лия Иван Грозный в 1581 году попросил английскую королеву Елизавету выслать ему людей во врачебном и аптекарском искусстве знающих. Елизавета быстро откликнулась на про­сьбу московского царя, при­слав ответ: «Надобен тебе научный и промышленный че­ловек для твоего здоровья; и я тебе посылаю одного из своих придворных докторов, чест­ного и ученого человека. По­сылаю тебе доктора Роберта Якоби как мужа искуснейшего в лечении болезней. Уступаю его тебе, брату моему, не для того, чтобы он был не нужен мне, но для того, что тебе* нужен. Мо­жешь смело вверить ему свое здоровье».

- Другие цари тоже при­вечали алхимиков из Европы?

- Почему только из Евро­пы? К XVI веку на Руси сущест­вовали уже свои отечествен­ные алхимики. Так, первое фактическое упоминание о русской алхимии относится к 1596 году и приходится на вре­мя правления царя Феодора Иоанновича. В Твери некий че­ловек «перепускал» (переде­лывал) золотую и серебряную руду. Его доставили ко двору и заставили под угрозой пыт­ки повторить то же самое. Но алхимик после нескольких неудачных попыток возопил к небу: «Какое-то смотрение Божье: много пытаюсь попрежнему, да не умею. Приме­няю те же самые зелья и лью те же водки, но разделения не получается». Царь пытал также и ученика тверского алхимика. Итог плачевен: «и в таких му­ках умерли оба, отравившись ртутью». Причем пристальный интерес Феодора Иоаннови­ча к алхимии был не случаен, впервые он проявился еще в 1586 году. Из истории из­вестно, что царь, увлеченный модной в то время алхимией, настойчиво приглашал к себе в гости знаменитого алхими­ка Джона Ди, гостившего в то время у императора-алхими­ка Рудольфа. Известно, что Борис Годунов также много времени проводил в Хорошееве с иностранными врачами и алхимиками, наблюдая за их опытами...

- Странно, что при по­добной любви русских царей к алхимии не осталось ника­ких документов, описываю­щих их опыты.

- Это в корне ошибочное мнение, ведь именно в России в XVII веке был написан своеобразный учебник по алхимии! Дело в том, что в 1621 году один из первых царей династии Ро­мановых, Михаил Федорович, пригласил к себе на службу Артура Ди - сына того само­го Джона Ди, который когда-то проигнорировал приглашение Феодора Иоанновича. В России Артур Ди пробыл под псевдо­нимом Артемия Ивановича Диева почти десять лет, написав в 1629 году «Химический сбор­ник», в котором крайне традиционно, в отличие от трудов своего отца-чернокнижника, изложил основы алхимии.

- Если государев гость писал трактаты по алхи­мии, то наверняка должны были существовать государ­ственные лаборатории для алхимических опытов, а так­же организована централи­зованная добыча материала для многочисленных алхимических экспериментов?

- Существовали и они, правда уже в правление Алек­сея Михайловича, которому свои услуги предлагал гол­ландский алхимик фон Гейден. Интересен царский указ от 1663 года. В нем царь требует «во Гжельской волости для ап­текарских. и алхимских судов приискать глины». На поиски ее из Москвы был послан «апте­карских и алхимских судов мас­тер Пашко Птицкой». Хорошо известно, что в это время при Аптекарском приказе уже в достаточной степени обретались алхимисты и алхимического дела ученики. Позднее по указу Петра I в 1718 году Берг-коллегия искала в Московском уезде, Гжельской и Селенской волос­тях купоросную руду. А ведь именно купорос в алхимии - одно из именований третьего элемента, посредством которо­го соединяются философская сера и философская ртуть.

Беседовал Дмитрий СОКОЛОВ

Газета «Загадки и тайны» №40