В своей книге «Десять дней, которые потрясли мир» американский журналист Джон Рид писал: «Я вернулся во дворец Совета в Царское в автомобиле полкового штаба. Все кругом было запружено грузовиками, броневиками и пушками, все еще звучали в воздухе крики и смех- торжество необычайной победы. Сквозь толпу проталкивалось с полдюжины красногвардейцев, среди которых шел священник. Это был отец Иоанн...».

Между молотом и наковальней

В приложении к своей кни­ге Джон Рид написал: «Вече­ром, когда войска Керенского отступили из Царского Села, несколько священников органи­зовали крестный ход по улицам, причем обращались к гражданам с речами и уговаривали их под­держивать законную власть, то есть Временное правительство. Когда казаки очистили город и на улицах появились первые красногвардейцы, то, по рас­сказам очевидцев, священники стали возбуждать народ против Советов, произнося соответству­ющие речи на могиле Распутина, находящейся за императорским дворцом. Один из этих священ­ников, отец Иоанн Кочуров, был арестован и расстрелян раздра­женными красногвардейцами».

Так - сухо и беспристраст­но - рассказывал американец о гибели русского священника от рук красногвардейцев. Что же на самом деле произошло в Царском 31 октября 1917 года!

Отец Иоанн был недавно назначен настоятелем Екатерининского собора в Царском. Прихожане успели от души по­любить нового батюшку за вер­ность своему делу, простоту и открытость. События Февраль­ской революций, разразив­шейся в Петрограде, поставили крест на мирной жизни городка. Царское Село стало постепенно втягиваться в водоворот рево­люционных событий. Началось все с солдатских волнений в расквартированных там воин­ских частях. Затем на много месяцев к Царскому Селу было приковано внимание в связи с заточением императорской се­мьи в Александровском дворце. Наконец, общее внутриполити­ческое противоборство, начав­шееся в России в период учас­тия страны в кровопролитной войне с внешним врагом. Все это постепенно меняло обычно

спокойную атмосферу Царско­го Села. Священники не оста­вались в стороне от тревожных событий осени 1917 года. Все это время с амвона Екатери­нинского собора звучало вдохновенное слово отца Иоанна, призывавшего прихожан к ре­лигиозному осмыслению как своей внутренней жизни, так и происходивших в России про­тиворечивых перемен.

Все усугубилось в октябре 1917 года, когда власть в Пет­рограде захватили большевики. Стремясь вытеснить из Царско­го Села казачьи части генерала П. Н. Краснова, сохранившие верность Временному прави­тельству, к городу двинулись из Петрограда вооруженные отря­ды красногвардейцев, матро­сов и солдат. Утром 30 октября 1917 года, находясь на подсту­пах к Царскому Селу, больше­вистские отряды стали подвер­гать город артиллерийскому обстрелу. В Царском Селе, жители которого (как, впро­чем, и все население России) еще не подозревали о том, что страна оказалась ввергнутой в гражданскую войну, началась паника, многие горожане бро­сились в православные храмы, ища там защиты. Больше всего народу столпилось в Екатери­нинском соборе. Отец Иоанн начал молебен о прекращении междоусобной брани. После совершенного под сводами заполненного храма обряда настоятель собора протоиерей Н. И. Смирнов вместе с двумя другими соборными священни­ками, отцом Иоанном и отцом Стефаном Фокко, приняли ре­шение о совершении в городе крестного хода с чтением мо­лений о прекращении брато­убийственной брани. Священ­ники взяли в руки особо чтимые в соборе иконы и пошли по улицам города. Вслед за ними отправились верные прихожа­не - женщины, старики, дети. Люди повторяли молитвы вслед за священниками, крестились и просили Господа вернуть покой и мир в их город. Крестный ход продолжался до самого вече­ра. Молящиеся зажгли свечи. Все пели. Как раз в эти мину­ты из города отходили казаки. С минуты на минуту в Царское Село должны были ворваться красноармейцы. Священников предупреждали об этом:

- Не пора ли прекратить моления?!

- Мы исполним свой долг до конца! - заявляли они. - И ушли от нас, и идут к нам братья наши! Что они сделают нам?!

Ранним утром 31 октября, не встретив какого-либо сопро­тивления, в Царское вступили большевистские отряды. Один из безымянных очевидцев по­следовавших затем в Царском Селе трагических событий в письме выдающемуся петер­бургскому протоиерею Фило­софу Николаевичу Орнатскому, которому самому вскоре довелось принять мучениче­скую смерть от богоборческой власти, проникновенно напи­сал о последних часах жизни отца Иоанна. «Вчера (31 ок­тября), - писал он, - когда большевики вступили вкупе с красногвардейцами в Цар­ское, начинался обход квартир и аресты офицеров, а о. Иоан­ на (Александровича Кочурова) свели на окраину города, к Федоровскому собору, и там убили за то, что священники, организуя крестный ход, моли­лись будто бы только о победе казаков, что, конечно, на самом деле не было и быть не могло. Остальных священников ве­чером отпустили. Т. о., одним мучеником за Веру Христову стало больше. Почивший хотя и пробыл в Царском недолго, но снискал себе всеобщие симпа­тии, и на его беседы стекалась масса народу».

А вот свидетельства Петроградского корреспондента: «Священники были схвачены и отправлены в помещение Со­вета рабочих и солдатских де­путатов. Священник о. Иоанн Кочуров запротестовал и пытал­ся разъяснить дело. Он полу­чил несколько ударов по лицу. С гиканьем и улюлюканьем разъяренная толпа повела его к Царскосельскому аэродрому. Несколько винтовок было под­нято на безоружного пастыря. Выстрел, другой - взмахнув ру­ками, священник упал ничком на землю, кровь залила его рясу. Смерть не была мгновенной... Его таскали за волосы, и кто-то кому-то предлагал «прикончить

его как собаку». Наутро тело священника было перенесено в бывший дворцовый госпиталь. Посетивший госпиталь предсе­датель Думы вместе с одним из гласных, как сообщает газета «Дело народа», видел тело свя­щенника, но серебряного креста на груди уже не было...»

Еще один очевидец крова­вых событий свидетельствовал: отца Иоанна убили на глазах его 17-летнего сына-гимназиста. Тело убитого пастыря вечером доставили в часовню дворцово­го госпиталя, затем перенесли в Екатерининский собор, где 4 ноября 1917 года над ним со­вершили отпевание. По прось­бе прихожан батюшку погребли в усыпальнице под храмом, в котором он служил последние дни. Через три дня, не выдер­жав потрясений, скончался его юный сын. 31 марта 1918 года, через пять месяцев после кон­чины отца Иоанна, когда число убитых священнослужителей составляло уже 15 человек, в храме Московской духовной семинарии святейшим пат­риархом Тихоном была со­вершена первая в истории Русской православной цер­кви XX века заупокойная ли­тургия по новым священно-мученикам и мученикам.

На службе

Иоанн Кочуров не пона­слышке знал, что такое долг священнослужителя. Родился 13 июля 1871 года в селе Бигильдино (Сурки) Данковского уезда Рязанской губернии в многодетной семье сельского свя­щенника Александра Кочурова. Воспитанный в православных традициях, Иван решил следо­вать по стопам отца и поступил в духовное училище, а затем - в Рязанскую духовную семи­нарию и Санкт-Петербургскую духовную академию. По окон­чании учебы был направлен вместе с супругой, матушкой Александрой, с миссионерским заданием в Алеутскую и Аляс­кинскую епархию, где стал на­стоятелем церкви святого Вла­димира в городе Чикаго. Жизнь в Америке сильно отличалась от жизни в патриархальной России, но отец Иоанн усердно принялся за дело. Своим глав­ным долгом он считал расши­рение паствы и строительство новых православных храмов. Благодаря его неутомимой дея­тельности в православие обра­тилось несколько католиков, а к Русской православной церкви было присоединено 86 униатов. Число же постоянных прихожан в храмах Чикаго возросло до 215 человек и до 88 - в Стриторе. При обоих приходских храмах успешно работали детские церковные школы, в которых обучалось более 20 учеников. В 1900 году отец Иоанн попро­сил церковное начальство пре­доставить ему отпуск для поез­дки на родину, чтобы собрать средства на постройку собора. Его труды увенчались успехом, и в Америку отец Иоанн вер­нулся с большой суммой денег. Вскоре в Чикаго начал строить­ся православный храм в честь Пресвятой Троицы. Возведение собора благословил святитель Тихон, будущий российский патриарх, которому, как и Иоан­ну, еще только предстояло ис­пить горькую чашу страданий на родине. За свои труды отец Иоанн получил орден Святой Анны III степени.

В 1907 году, истосковав­шись по России, отец Иоанн написал прошение в Синод о возвращении домой. В июле, покидая чикагско-стриторский приход, с которым были связа­ны 12 лет жизни, протоиерей Иоанн отправился в неизвест­ность, ожидавшую дома. Его от­правили на службу в город Нар­ву, а вскоре поставили во главе нарвских гимназий. Отец Иоанн был рад такому назначению: под его непосредственным ру­ководством было четверо его старших сыновей, учившихся в нарвской гимназии. В нояб­ре 1916 года отец Иоанн был назначен на освободившуюся вторую вакансию в Екатеринин­ском соборе Царского Села в качестве приходского священ­ника. Но ему было суждено прослужить в этой должности недолго - меньше года.

В 1994 году отец Иоанн (Ко­чуров) был причислен к лику святых. Память о нем приходится на день его мученической кончины - 31 октября. К сожа­лению, в 1939 году Екатеринин­ский собор Царского Села был взорван, но в 1995-м на месте, где был похоронен священно- мученик, установили поклон­ный крест.

А уже в новом тысячелетии были обретены и мощи свя­щенника. Сейчас они находятся в алтаре Софийского собора. По праздникам их выносят для всеобщего поклонения - люди приходят, прикладываются. Го­ворят, у верующих после «об­щения» с мощами поднимается настроение, уходят болезни. Церковники намерены восста­новить Екатерининский собор и перенести туда мощи. В ниж­нем помещении храма будут музей и усыпальница Иоанна Кочурова - как у святого Иоан­на Кронштадтского в Иоанновском монастыре.

Любовь ШАРОВА