Почему в одних случаях мы искрение сочувствуем живым существам, а в других остаемся безразличными к ним? Специалисты говорят, что все дело в особенностях человеческой психики. Вернее, в подсознании, которое побуждает нас вести себя тем или иным образом.

У собаки больше шансов

Принято считать, что люди больше склонны сочувствовать больным или оби­женным животным, чем своим ближним, оказавшимся в аналогичной ситуации. Например, побитую собаку будут жалеть гораздо больше, чем взрослого человека. Это происходит потому, что на подсозна­тельном уровне мы воспринимаем бра­тьев наших меньших как беспомощных щенков, неспособных себя защитить. А вот взрослого мы воспринимаем как че­ловека, способного постоять за себя, по­этому жалость к нему меньше.

На ежегодной встрече Американской социологической ассоциации в Нью- Йорке Джек Левин из Северо-Восточного университета в Бостоне поведал об экспе­рименте, который он осуществил вместе со своим коллегой Арнольдом Арлуком. Левин и Арлук провели социологический опрос, в котором приняли участие 240 сту­дентов обоего пола в возрасте от 18 до 25 лет. В ходе опроса участникам демонстри­ровали поддельный экзем­пляр газеты со статьей, по­вествующей об избиении, но объекты насилия были разными: годовалый ребенок, взрослый человек, щенок и взрослая собака. Текст сообщения во всех случаях был практически одинаковым, за исключе­нием описания жертвы.

После того как испыту­емые заканчивали чте­ние заметки, их просили оценить степень своего сочувствия описанному персонажу. Как выясни­лось, добровольцы больше сопереживали маленьким детям, собакам и щенкам, чем взрос­лым индивидам. Причем принадлежность жертвы к человеческому роду или другому виду роли не играла. А вот возраст - да. Даже если собака выросла, она остается для нас большим щенком или даже «ре­бенком», требующим заботы и защиты. Вероятно, это касается также кошек и дру­гих домашних питомцев.

- Вопреки общепринятым представле­ниям, страдания животных не всегда вы­зывают у нас больше беспокойства, чем похожие проблемы у людей, - полагает Джек Левин. - Мы показали, что возраст имеет большее значение, чем вид жерт­вы, в формировании психологической реакции. Сам факт того, что взрослые жертвы преступлений вызывают меньше сочувствия, чем собаки, говорит о том, что мы считаем жучек такими же уязвимыми и беспомощными, как щенки и дети.

Эффект «разумности»

Самое парадоксальное, что мы со­чувствуем и неодушев­ленным объектам. При­чем в этом случае мы воспринимаем их как одушевленные и наде­ляем разумом. К такому выводу пришел Эдриен Уорд из Гарвардского университета (США).

Как говорит ученый, наличие разума является необходимым условием, чтобы дать какому-либо поступку моральную оценку. Скажем, очень многие люди - против­ники абортов. До опреде­ленного срока эмбрион является лишь набором клеток и никакого разума у него нет. Но мы знаем, что со временем из него может вырасти настоящий ребенок, и это застав­ляет нас протестовать против искусствен­ного прерывания беременности.

В порядке эксперимента доктор Уорд и его коллеги предлагали добровольцам по­слушать следующие истории. В первой из них рассказывалось о медсестре, которая отключила от системы жизнеобеспечения вверенного ее заботам пациента, нахо­дившегося в состоянии комы. Героиней второй истории была медсестра, которая в аналогичной ситуации продолжала уха­живать за пациентом. Испытуемых проси­ли дать оценку: какой из двух пациентов, по их мнению, является в большей степе­ни личностью, то есть наделен большим самосознанием, способностью страдать и так далее. Оказалось, что по большей ча­сти симпатии были на стороне первого па­циента, поскольку медсестра «убила» его. В то же время с объективной точки зрения все опрошенные оценили состояние обо­их пациентов примерно одинаково.

В ходе другого эксперимента испытуе­мым демонстрировали робота по имени Джордж, которого у них на глазах тыкали ножом. Большинство свидетелей этой сцены заявили, что они сопереживали роботу как существу, способному мыс­лить и испытывать какие-то эмоции. Так­же они воспринимали робота как объект, способный к самоконтролю и планирова­нию своих действий.

Однако дальнейшие исследования дали еще более странный результат. Так, когда участники эксперимента знакоми­лись с историей дамы, обиженной своим шефом, они оценивали уровень ее «раз­умности» как более низкий. Если же на­чальник по отношению к этой женщине вел себя нормально, то никаких изме­нений в оценке не происходило. Ученые полагают, что все зависит от базового статуса объекта: если он изначально был «неразумен», то мы, пожалев, подсозна­тельно наделяем его разумом. Если же объект был «разумен», то мы даем ему, наоборот, более низкую оценку. Так, если начальник будет плохо относиться к соба­ке или кошке - своей или офисной - она сразу станет для нас «умнее», чем есть.

Синдром равнодушия

Почему мы порой не спешим на по­мощь, когда рядом кто-то страдает? Виноват «синдром Дженовезе». В критических ситуациях, когда необходимо действовать, многие из нас ждут, что инициативу про­явит кто-то другой.

Поздним вечером 13 марта 1964 года американка Кэтрин Сьюзан Дженовезе возвращалась с работы. Возле самого дома на нее напал некий Уинстон Мозли, нанес несколько ударов ножом, а позже убил. Шум разбудил соседей Китти Дже­новезе, но никто из них так и не отклик­нулся на призывы о помощи. Только когда убийца покинул место преступления, один из жильцов дома посоветовался по телефону со своим другом и вызвал полицейских...

С тех пор имя Кэтрин Дже­новезе стало нарицательным. На ее примере в социальной психологии рассматривается феномен, когда люди остаются безразличными, видя или до­гадываясь, что кому-то из их окружения грозит опасность.

В 70-х годах прошлого столетия соци­альные психологи Бибб Патане и Джудит Родин решили провести эксперимент. Они усаживали испытуемых в одной комнате и просили их заполнить анкеты, а в это время женщина-эксперимента­тор уходила в другую комнату и, судя по звукам, становилась там на стул и что-то искала в шкафу. Внезапно оттуда доноси­лись шум падения и женский крик: «Боже мой! Нога!„Я не могу пошевелиться! По­могите мне!»

Разумеется, с женщиной ничего не происходило - это была включенная маг­нитофонная запись. Между тем «эффект постороннего» работал и в этом случае. Если в комнате находился только один доброволец (все испытуемые были муж­ского пола), то в 70% случаев он мчался на помощь или звал кого-то другого. Если же мужчин было двое, то они реагирова­ли на крик почти в два раза реже. Когда их впоследствии просили объяснить свое поведение, одни заявляли, что думали - ничего страшного не случилось, а другие отвечали, что не хотели ставить женщину в соседней комнате в «неловкое положе­ние».

Еще одним фактором, влияющим на альтруистическое поведение, является на­личие или нехватка времени. Американ­ский социопсихолог Дэниел Бэтсон и его коллеги предложили одной группе студен­тов семинарии рассказать о своей жизни и учебе, а другой - записать на пленку ряд ко­ротких проповедей, касавших­ся знаменитой притчи Иисуса о добром самарянине. После того как студенты справились со своими заданиями, им ска­зали, что они должны пойти в соседнюю студию звукозапи­си. При этом одним говорили, что они должны торопиться, иначе опоздают, а другим - что времени у них достаточно.

У входа в студию на улице студенты виде­ли мужчину, которому явно было плохо: он лежал на земле, кашлял и стонал. Те, кто спешил, пытались оказать ему помощь лишь в 10% случаев. Те же, кто считал, что у них есть время, - в 60% случаев. При­чем это не зависело от того, слушал ли студент проповеди о добром самарянине. Такие же результаты дало исследование, проведенное в 1978 году среди студентов Канзасского университета.

Еще один эксперимент доказал, что на готовность людей помочь влияет также их восприятие событий. Исследователи инс­ценировали на автостоянке драку между мужчиной и женщиной. В одних случаях женщина кричала: «Оставьте меня в по­кое. Я вас знать не знаю!», в других: «От­стань от меня! И зачем я только за тебя вышла!» В первом случае на помощь приходили 65% людей, во втором - в три раза меньше. Люди полагали, что им не стоит лезть в чужую семейную жизнь.

В общем, далеко не всегда мы готовы прийти на помощь людям, даже если те и в самом деле в ней нуждаются, или хотя бы посочувствовать им. Что ж, тут есть над чем поразмыслить.

Ида ШАХОВСКАЯ