В Средние века никто не сомневался, что демоны способны проникать в человека, отчего тот становится одержимым. Ныне же повседневная жизнь так далека от мистики, что одержимость кажется плодом фантазии голливудских сценаристов.

«Черт попутал»

Однако если задуматься над некото­рыми поступками людей, то следует при­знать, что или человек по природе своей не вполне разумен, или нечистая сила все же существует и не дает нам спокойно жить. Например, немало вопросов вызывают немотивированные жестокие преступления. После их совершения не­которые преступники говорят: «Черт по­путал». Хотя с юридической точки зрения такое объяснение и не облегчает вину, но вдруг на самом деле человек не отдавал себе отчета в своих действиях? Посколь­ку управлял им вселившийся в него бес.

Одолели демоны

В средневековой Европе одержимых было очень много. Причем демонов почему-то не устраивали телесные обо­лочки бандитов и убийц, они норовили проникнуть, например, в монахинь.

Например, монахиня Жанна Ферри, жившая в XVI веке в Монсе (Бельгия), признавалась, что одержима восемью демонами. Она утверждала, что в 14 лет ее изнасиловал дьявол, после чего ее стали преследовать видения преиспод­ней. Демоны стали проникать в девушку, вызывая у нее судороги.

Другая монашенка, жившая в то же время во Вьенне (Франция), утверждала, что в нее вселилось 12 606 (!) бесов, на­ходившихся до этого в стеклянном кувши­не в виде комка из мух.

Относительно того, откуда появляются бесы и как они выбирают цель своих преследований, имелись разные версии. Урсулинки из монастыря в Провансе в один голос заявляли, что демонов на них насылает приходский священник из Мар­селя Луи Гофриди. Так, одна из урсулинок, Магдалина де ля Палю, поведала, будто бы Гофриди наслал на нее целый легион демонов.

Обвинения, которые монахини вы­двинули против священника из Марселя, ныне выглядят вздорно. Например, они заявили, что Гофриди в пост делал вид, что не ест мясной пищи. На самом деле он наедался мясом удушенных им мла­денцев. К обвинениям в этих зверствах Магдалина добавила свою персональную претензию, заявив, что священник со­вратил ее. Луи клялся всеми святыми, что урсулинки клевещут на него, и надеялся, что инквизитор Михаэлис, которому было поручено расследование, установит это. Однако инквизитор решил, что монахини действительно одержимы демонами.

После этого Гофриди подвергли пыт­кам, во время которых тот не только со­знался во всех грехах, в которых обви­няли его урсулинки, но и расцветил их дополнительными деталями. В частности, Гофриди сказал:

- Признаюсь и в том, что, желая от­правиться на шабаш, я становился у от­крытого окна, через которое являлся ко мне Люцифер, и вмиг переносился на сборище, где оставался два, три, а ино­гда и четыре часа.

Еще священник добавил, что заразил около  тысячи женщин ядовитым дыхани­ем, которому его обучил Люцифер. После таких откровений рассчитывать на снис­хождение Гофриди уже не приходилось. 30 апреля 1611 года его сожгли в Эксе.

По мнению исследователей, Гофриди пострадал не безвинно. Вроде бы Маг­далину он действительно совратил, когда был ее духовным наставником. А вот кто пострадал действительно без вины, так это молодой священник Грандье, прибыв­ший из Бордо в провинциальный Луден, где располагался небольшой монастырь урсулинок из благородных семейств. Складывается впечатление, что красавец и острослов Грандье переспал с полови­ной женского населения Лудена. А от ур­сулинок обошел своим вниманием. Они и начали против него  в 1631 году целую кампанию. Настоятельница и монахини начали биться в конвульсиях и бормотать на дьявольском наречии. Они ложились на пол, ползали на животе, высовывали язык, который делался совсем черным, испускали крики, мяукали, лаяли и бреди­ли. А причиной своего столь необычного поведения объявили демонов, которых наслал на них Грандье. Женщины ломали комедию почти полгода и, наконец, уста­ли так, что признались в церкви, что это была только игра в дьявола и что Грандье невинен. Однако было уже поздно. 18 августа 1634 года по приговору суда свя­щенника сожгли на костре.

Оговор невиновного имел драматиче­ские последствия не только для бедняги Грандье, но и для самих урсулинок. Одер­жимость, словно заразная болезнь, охва­тила весь монастырь. Даже после казни Грандье урсулинки ни с того ни с сего начинали биться в конвульсиях и бесно­ваться. Вскоре эпидемия одержимости перекинулась на весь Луден. Припадки то ли сумасшествия, то ли демонизма стали преследовать самых добропорядочных дам и девиц. И ни один экзорцист не смог с ними сладить.

Множество обличий

Хотя большинство религий мира не со­мневаются в том, что одержимость суще­ствует, однако в этом явлении остаются непонятными два ключевых вопроса. Прежде всего, каким образом демоны проникают в телесную оболочку чело­века? Даже в «Молоте ведьм», подроб­нейшей инструкции для инквизиторов, авторы не сумели дать ответ на этот во­прос. Наиболее наглядно процесс одер­жимости представлен в американском мистическом сериале «Сверхъестественное». Там струя черного дыма влетает в рот человека, и он моментально превра­щается в раба нечистой силы. Не лишено оснований утверждение упоминавшейся французской монахини о том, что демо­ны проникли в нее посредством мух. Говорят, что в образе этого насекомого любил являться людям Вельзевул, чье имя переводится как «повелитель мух». Иногда в качестве проводника нечистой силы называли яблоко, поскольку этот фрукт считался символом грехопадения, иногда - свинью. Одну евангельскую притчу о бесах, которые, выйдя из чело­века, вселились в стадо свиней и заста­вили его сброситься с обрыва, использо­вал Михаил Лермонтов в своей повести «Фаталист». В ней главный герой Печорин предсказывает Вуличу скорую смерть и в ту же ночь узнает, что поручик был зару­блен пьяным казаком, который до этого гнался за свиньей и разрубил ее надвое.

Хотя в «Фаталисте» об этом не гово­рится, но складывается впечатление, что именно бес, вселившийся в пьяного казака, толкнул его на убийство. И тогда становятся понятными цели нечистой силы. Непонятно, зачем демонам из­деваться над человеком: заставлять его корчить рожи и биться в конвульсиях. Но если предположить, что это лишь побоч­ные эффекты одержимости, а главная цель - толкнуть человека на совершение преступления, то мотивы многих громких убийств  становятся объяснимыми.

Сверхъестественные подстрекатели

Классически вписывается в теорию одержимости временное помутнение рассудка у французского короля Кар­ла VI. 5 августа 1392 года во время во­енного похода он спокойно ехал верхом, как вдруг монарха вывел из душевного равновесия лязг копья, выпавшего из рук заснувшего пажа и ударившегося о шлем пехотинца. Король неожиданно выхватил из ножен шпагу и с воплем: «Вперед, вперед на предателей!» - прот­кнул пажа, затем убил бастарда де Полиньяка и ранил еще троих из своей свиты. Потом Карл VI погнался за собственным братом, который помчался от него в лес. Неизвестно, скольких еще положил бы безумный монарх, если бы кастелян Гийом Мартел не бросился на круп коро­левской лошади и не обхватил Карла VI сзади. Короля повалили на землю, после чего он впал в забытье и очнулся только спустя два дня вполне нормальным.

Мулату Димитрио Тсафендасу, который работал курьером в парламенте ЮАР, ка­залось, что в его желудке поселился червь, который приказывает ему убить главу пра­вительства. Не в силах противиться ему, Тсафендас 6 сентября 1966 года отправил­ся в здание государственной ассамблеи и там заколол ножом премьер-министра ЮАР Хендрика Фервурда, считавшегося «архитектором режима апартеида». Хотя авторы «Молота ведьм» утверждали, что демоны поселяются у людей в голове, но не исключено, что в Южной Африке они из­бирали своим пристанищем другую часть тела. Кем-то проще управлять через мозг, кем-то - через желудок...

Самым громким российским убий­ством в состоянии одержимости можно назвать расправу 18 апреля 1993 года, учиненную бывшим воином-интерна­ционалистом Николаем Авериным над тремя монахами в Оптиной пустыни. Воз­можно, что в его голове на самом деле поселился некий бес, требовавший от Николая кровопролития. На допросах Аверин рассказывал, что голос в голове заставлял его пить, курить и грязно ру­гаться, а как-то приказал убить соседа по общежитию и самому выброситься из окна. В тот раз Николай устоял. Но позже он поддался влиянию голоса из головы, выточил в автомастерской тесак, на ко­тором выгравировал число зверя - 666, подкараулил и зарезал монахов.

А самым громким мировым убий­ством стал расстрел знаменитого му­зыканта Джона Леннона его фанатом Марком Чепменом в декабре 1980 года. Приговоренный к пожизненному лише­нию свободы, Чепмен в 1991 году дал интервью, в котором свалил всю вину за преступление на демонов:

- С десяти лет я пропитывался право­той Джона Леннона, я принял его всем сердцем... Но вдруг я обнаружил в своей голове «маленьких человечков». Я гово­рил с ними каждый день, спрашивал их, что мне делать. И это они, «маленькие че­ловечки», убедили меня убить знаменито­го музыканта Джона Леннона. Они были перепуганы. Они были шокированы. Они являлись частью моей совести, и когда я действовал не по совести, во мне не оста­валось ничего, что управляло бы мной. Я оставался один. И тогда я срывал с себя одежду, ставил записи «Битлз» и молился сатане. Я визжал и пронзительно кричал в магнитофон: «Джон Лен нон должен уме­реть! Джон Леннон обманщик!»

Может быть, Чепмен, обвиняя демо­нов в подстрекательстве, пытался оправ­даться перед всем миром. А возможно, и в самом деле был одержим ими.

Олег ЛОГИНОВ