Металлические инструменты для звона люди придумали задолго до появления колоколов. Один такой упомянут в Ветхом Завете; другие использовали для вызова слуг, третьи гремели в руках военных ради передачи сигналов.
Первый колокол - вернее, колокольчик, - по преданию малодостоверному, появился в V веке. Якобы епископу итальянской Нолы приснился ангел с цветами-колокольчиками. Проснувшись, он велел изготовить такие из меди. Развесил их на крыше храма, а звонили они при дуновении ветра.
Правда ли это - неизвестно, но уже к VIII веку колокола при храмах Западной Европы уже не были диковинкой; в IX веке их употребляли повсеместно, а с XII века применяли и для светских дел - для обозначения времени работы, начала суда или торга.
Еще в начале этой эпопеи о новинке узнали в Византии и проявили интерес. Император Василий III даже просил, чтоб ему прислали колокола для пробы, но внедрять их не стал. Но в 1204 году католики, захватив Царьград, навезли туда своих колоколов, а они владели Царьградом 60 лет: сменились поколения, православные греки привыкли...
Русские била
На Руси первое упоминание о колоколе записано в летописи под 988 годом, но летопись-то составлена в XIV веке, так что достоверность сообщения невелика. У нас тогда и христиан-то не было. А когда появились, их собирали на молитву с помощью била (это деревянные доски) или клепала (металлические полосы), ударяя по ним палками.
Колокола на Руси даже в XIII веке считали латинским извращением и не признавали, хотя, как показывает археология, единичные колокола западного производства были в Киеве, Новгороде, Полоцке, кое-где еще. Византию захватили латиняне, а к нам вскоре пожаловали неведомые татары - при которых, сообщают историки, колокольное дело на Руси угасло и возродилось вновь в Москве с XIV века, когда Византия уже избавилась от крестоносцев, но признала колокола.
Сначала русские просто вешали колокола на столб у храма. Позже стали строить настенные звонницы; такую можно видеть в Псково-Печерском монастыре. Потом уже появились колокольни.
Звонили поначалу так же, как на Западе: раскачивали не язык, а колокол с помощью деревянного очепа, но примерно в XVI веке придумали «язычный» способ, когда раскачивается язык. Это позволяло применять колокола гигантских размеров.
Большие и еще больше
Во второй половине XV века Аристотель Фиорованти построил в Москве «Пушечную избу»; позже вместо нее появился «Государев Пушечный двор» на Неглинке тут желили колокола, и аж до XVII века мастера подписывались на колоколах как «пушечный литец», или «пушечник».
И лили эти пушечники колокола все крупнее и крупнее. Изделия в сто пудов считались рядовыми, а вот при великом князе Василии III отлили колокол в тысячу пудов! Но «Благовестник», отлитый при сыне Василия, Иване Грозном, был еще тяжелее: 2450 пудов, почти 40 тонн. Отлил его мастер Андрей Чохов, и этот колокол первым получил прозвище Царь-колокол.
Литье огромных колоколов было вызвано не манией гигантизма, а соображениями политики: в Европе самый большой раскачиваемый колокол едва достигал 20 тонн, и когда послы сообщали о русских достижениях, там делали вывод о мощи Московии.
Смутное время притормозило литейное дело, но в начале правления Романовых оно опять возродилось - благо, патриархом был папенька царя, Филарет, а на севере страны обнаружили богатые медные руды.
При Петре I колокольное дело опять притихло. Колокола переплавляли на пушки. Однако позже при том же Петре появились Пушечный двор в Петербурге и литейные заводы на Урале, в Туле, Ярославле, да и Пушечный двор в Москве дымил вовсю.
После 1812 года колесо замкнулось: колокола стали лить из трофейных французских пушек. Так был отлит Большой Успенский колокол в 4000 пудов.
В первые годы Советской власти многие колокола переплавили. В Москве из ста колоколов отлили бронзовые горельефы для здания Библиотеки им. В.И. Ленина. Особо художественные колокола продали их за границу.
Но не забудем: во время Великой французской революции (1789-1799 гг.) почти все колокола перелили частью на монеты, частью на пушки. В Испании в 1837-1851 годах едва ли не все колокола продали в Англию на переплавку. В годы Первой мировой войны в Европе для военных нужд переплавили почти 70тысяч колоколов...
Тайны осколка
То, что стоит сегодня в Московском Кремле под названием Царь-колокол, вещь загадочная.
Первый Царь-колокол отлил в 1600 году Андрей Чохов (2450 пудов); он разбился при пожаре. В 1652 году Емельян Данилов сделал из его остатков Царь- колокол в 8000 пудов; тот разбился в 1654 году. В 1655 году при царе Алексее Михайловиче мастер Александр Григорьев перелил осколки в новый Царь-колокол; этот разбился при пожаре 1701 года.
Наконец, при царице Анне Иоанновне очередные осколки пустили в дело Иван Моторин и его сын Михаил. Получился Царь-колокол весом 12 000 пудов (под 200 тонн). Вытащить гиганта из литейной ямы не смогли, а тут - опять пожар! При тушении огня возник сильный перепад температур, колокол треснул, от него откололся кусок в 11,5 тонны. И пролежал «царь» в земле аж 99 лет! Только в 1836 году знаменитый архитектор Монферран поднял его и установил на пьедестал как памятник.
Хорошая история. Кажется полной и достоверной.
Но сохранились гравюры и рисунки, сделанные иностранцами в 1753, 1811 (даже до пожара при Наполеоне), 1835 и 1856 годах. И показывают эти изображения разные формы, казалось бы, одного и того же колокола и его осколка!
На известном нам колоколе отсутствует надпись, что он отлит при Анне Иоанновне; декоративные надписи не отлиты, а наварены поверх изделия, лишь имитируя отливку, ни того, ни другого не должно быть. В надписи «Свята Анна Пророчица» последняя буква имени не видна за элементом декора. На гравюре Алексей Михайлович изображен в чалме, на барельефе реального колокола - в шапке, и Анна Иоанновна тоже «разная». Вдобавок из-под ее ног исчез коврик с гербом.
А металловедческие исследования показали, что у нашего колокола «осколок» появился не в результате растрескивания при пожаре: он специально был выломан.
Кто это сделал, зачем и когда - неизвестно...
Дмитрий КАЛЮЖНЫЙ